Podcast Linterna de Diogenes

¿Cuál es el secreto más recóndito de la democracia liberal? ¿La clave de la bóveda oculta que sostiene el orden burgués? El poder policial. Mark Neocleous, uno de los mayores expertos en materia de estudios críticos de la policía es el autor de Maderos, chusma y orden social: Una teoría crítica del poder policial, publicado por Katakrak. En esta obra, entrelaza la construcción de la arquitectura de los sistemas de dominación capitalista durante los últimos 5 siglos, con la propia evolución del poder policial. Hablamos con el autor del prólogo, Jorge del Cura, veterano activista de la lucha contra la tortura. Con él iremos desmenuzando algunos de los elementos que constituyen el poder policial, su papel a la hora de fabricar el orden de dominación, al tiempo que los mitos entorno a cuáles son las funciones y labores de la policía.

Paliar o decelerar los efectos de la crisis climática, tener mayor independencia alimentaria respecto a los mercados internacionales o a las alzas de precios por las guerras, reducir la contaminación de ríos, reducir el riesgo de pandemias… ¿Quizás todo esto que ver con la agroindustria? ¿y con la industria cárnica en concreto? Bilbo, del colectivo Futuro Vegetal nos habla de todo esto.

La región cercana al Golfo de Urabá, al norte Colombia es una zona, que desde los años 70 del pasado siglo ha sido parcialmente ocupada por diferentes actores armados. Desde la Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), el ejército Popular de Liberación, las fuerzas militares del ejército de Colombia y, poco después por grupos paramilitares. Es decir, hablamos de una tierra que ha sido el escenario y la víctima de un permanente estado de guerra. En 1997 La gente de San José de Apartadó, acostumbrada a vivir en casas disgregadas en la montaña con sus cultivos, ante los fusiles y las violencias de unos y otros, decidió que necesitaban agruparse, juntarse, para protegerse de las violencias que les rodeaban. Se declararon neutrales, rechazando la presencia de actores armados en su territorio. Uno de los fundamentos de la nueva Comunidad de Paz san José de Apartadó sería el compromiso colectivo de no colaborar ni dar información a ninguno de los actores armados, fueran estos legales o ilegales. La neutralidad suponía, al mismo tiempo, una apuesta por la autonomía campesina, que nadie decidiera por ellas, y conformar su propias formas de autogobierno. En representación de la Comunidad de Paz San José Apartadó, contamos con Germán Graciano y Ruby Arteaga, dos miembros destacados de esta comunidad, de la que nos van a contar su razón de ser, por qué necesitaron agruparse, sus formas de construir autonomía...

Esta semana viajamos a territorio zapatista a conocer, un poco, cómo construyen su Autonomía y de qué forma nos interpela. Para ello contaremos con Carlos Antonio Aguirre Rojas, investigador por la UNAM en el Instituto de Investigaciones Sociales. Y autor del libro Mandar Obedeciendo. Lecciones políticas del neozapatismo mexicano. Nos centraremos en los mecanismos que se han dotado a si mismas las zapatistas para ejercer ese mandar obedeciendo; desde las estructuras comunales a los Caracoles.

¿Cómo fue posible que en los albores del siglo se movilizaran coordinadamente en medio de un aparente caos, miles y miles de hombres y mujeres aymaras en El Alto para echar del gobierno a un presidente asesino? ¿Cómo hacían los aymaras rurales y urbanos de Bolivia y los hombres y mujeres de Cochabamba para tender sistemáticamente cercos al poder? ¿Cómo se ponían de acuerdo sin que se viera ningún “centro visible” de la acción social? ¿Cómo deliberaba esta gente orgullosamente morena y vigorosa, de tal modo que no importaba a quién se preguntara, todos sabían qué estaban haciendo y hacia dónde tenían que ir?¿De dónde aparece y cómo se produce esta inteligencia colectiva...? ¿Esta capacidad creativa? En el libro Dispersar el poder. Los movimientos como poderes antiestatales Raúl Zibechi busca la respuesta a estas preguntas en la fuerza de lo comunitario. Y con él hablamos. Segundo capítulo del ciclo dedicado al entramado comunitario como elemento desde el que se construyen contrapoderes. Contrapoderes dispersos como nos contará Raúl Zibechi hoy. Capaces de llevar a cabo tremendas luchas desde el año 2000 a 2005 contra corporaciones multinacionales y contra los propios gobiernos de Bolivia. Y derrotarles. *Junto a la entrevista y extractos del libro Dispersar al poder. Los movimeintos como poderes antiestatales, se incluyen audios extraidos del documental "La ofensiva de Octubre"

Iniciamos la decimosexta temporada con un ciclo de programas entorno al papel de lo comunitario como la trama bajo la que se despliega la fuerza de algunas de las luchas más interesantes de nuestro tiempo. Con la generación de Autonomía y contrapoderes como elementos convergentes de estas luchas. Durante este ciclo viajaremos a Rojava, Bolivia, Chiapas y Colombia. Hoy, nos quedamos en el Kurdistán Sirio para habalr con Azize Aslan, autora de Economía anticapitalsita en Rojava. Contradicciones d ela Revolución en la lucha Kurda. ¿En qué y cómo se concreta una economía anticapitalista? ésta es una de las preguntas a las que buscamos contestar. Basándose en un profundo trabajo de campo, fruto del acompañamiento de la autora a diferentes proyectos productivos actualmente funcionando en Rojava (Kurdistan sirio), el libro se centra en la organización de la economía social, en las cooperativas y la economía de las mujeres, para analizar la capacidad transformadora de la experiencia de Rojava enfatizando en los procedimientos y en el cambio de paradigma y de subjetividades que ello genera.

Último programa de la temporada Contamos con el Historiador Gerard Pedret Otero, autor del libro La revolución deportiva. Anarquismo y deporte en Cataluña (1931-1939), publicado recientemente por Piedra Papel Libros

Junto a Carlos Taibo, autor de Marx y Rusia, un ensayo crítico sobre el marx tardío, ponemos en valor los pensamientos y posicionamientos de los últimos años de Karl Marx. El Marx posterior a la Comuna de París de 1871, que coincide con los sinsabores de la Internacional, o de los primeros reformismos británicos y de la socialdemocracia alemana que le llevaron al propio autor del Capital a decir que él "no era Marxista". En la última década de su vida, se sumerge el nuevas lecturas etnológicas, sobre los iroqueses, la comuna rural, etc, que le llevan a replantearse su posición respecto al desarrollo de las formaciones sociales y las vías al socialismo entra en contacto con los narodniki rusos, Es el Marx que entra en contacto con los narodniki rusos, que le plantean si la comuna rural rusa, la obshina, que contiene elementos de gestión y autogobierno colectivos y de cooperativismo, podría ser una estructura desde la que construir el socialismo. El eco del debate de fondo de estos asuntos, ha resonado en todo el siglo XX. Desde Magnitorosk (ciudad y gigante complejo industrial erigidos en la URSS en los años 30, con mano de obra forzada y miles de trabajadores libres que vivían en barracas junto al gigante de acero) en los Urales, hasta Chiapas.

En los siglos XVI y XVII, Patriarcado y Capitalismo se entrelazan para asentar los pilares que marcarán los siglos posteriores. Junto con Amaia Nausia, historiadora y autora de Ni casadas ni sepultadas, hacemos un recorrido por la vida de las mujeres de esos tiempos. Y lo hacemos a través del trabajo. La progresiva expulsión del espacio pública para relegar a la mujer a la esfera doméstica, implicó que tuvieran problemas y fueran perseguidas, o simplemente mal vistas las regatonas, vendedoras ambulantes, etc. También tuveron dificultades para participar de los diferentes gremios urbanos. La capacidad de ser miembros de pleno derecho del gremio, muy generalizada durante la Edad Media, es atacada en estos años. Donde se las impide acceder a la maestria o dirigir el taller sin la tutela de un varón. Recorreremos el ámbito de la salud y la sanación, donde hubo una guerra despiadada por expulsarlas, en favor de los hombres. En el textil, en cambio, fueron centrales. Hilar, coser y tejer, fue una ocupación habitual. Los trabajos de hilado, desde casa, tuvieorn una gran importancia en el propio desarrollo del capitalismo. También fue una época de gran extensión del trabajo en el servicio doméstico. Sin olvidar el propio trabajo en el ámbito rural o las labores domésticas... Recorrer la jornada laboral de una mujer puede ser tedioso, puesto que se levantaban muy pronto y sus tareas parecía que no terminaban nunca.

Hablamos con Emmanuel Rodriguez, autor del libro El Efecto Calse media. Crítica y crisis de la Paz Social. ¿Qué es la Clase media? o mejor dicho qué produce ese efecto que llamamos Clase media. Esa NO-Clase que se percibe como la sociedad en su conjunto, ajena a los conflictos sociales. ¿Qué permite que no se rasguen las costuras de sociedades atravesadas por la desigualdad? ¿Qué produce ese efecto estabilizador que conjura el viejo conflicto de clases? En su trayectoria histórica reciente, la clase media es diseccionada en distintas figuras: el propietario, el garantizado, el padre/madre de familia, el educado y el modernizado. El resultado es un paisaje complejo y dinámico, que se despliega en el curso de varias décadas en paralelo a la transformación de su «constitución material», asociada a distintas formas de regulación política: keynesiana durante el desarrollismo franquista y neoliberal con el despliegue del capitalismo financiero. El arreglo social que conocemos como sociedad de clases medias no se entiende así como una categoría sociológica. Antes bien, aparece como una producción política en gran parte mediada por el Estado («la clase media es el pueblo del Estado» ¿identificarse colectivamente con una clase es pertenecer a ella? ¿Puede existir una clase que se caracterice por negar las clases? ¿Y cuáles son sus lealtades?