Club 44 | notre monde en tête-à-têtes

Comment comprendre l’œuvre et l’univers de ce bourlingueur méditatif, qui oscille entre une cavalcade dans les steppes, une forme d’immobilisme et l’ascension d’un chalet ? Quel parcours littéraire a donc accompli cet aventurier – stégophile et passionné de géographie et de littérature, qui tout récemment a survécu à une chute qui aurait pu lui coûter la vie ? L’intensité de l’instant serait-elle le dénominateur commun à ses innombrables vies ?

disparition d’un enfant ou lorsqu’un enfant est confronté à la mort d’un proche ? Comment accompagner et conseiller les parents ? Quels doivent être les bons gestes ? Comment expliquer ce mystère intimement lié à la vie ? Quel travail doit effectuer un employé des pompes funèbres pendant et après la préparation et durant la cérémonie ?

Le 5 octobre 2013, Yvan Bourgnon embarque à bord de sa coque de noix - sa "Louloutte", pour réaliser un défi totalement fou : le premier tour du monde en voilier non habitable. Ce tour du monde, il l’a bouclé en navigant à l’ancienne : sans assistance, sans données météorologiques et sans GPS. Il a tenu bon et a parcouru 55'000 km seul autour du monde. Entre un naufrage et des pirates, la déshydratation et un bateau disloqué, ce grand navigateur a achevé son odyssée le 23 juin 2015, à Ouistreham. Cette victoire a été entachée quelques jours plus tard par l’annonce de la disparition de son frère. Comment a-t-il fait pour ne pas abandonner ? Qu’est-ce qui lui a permis de maintenir la flamme ? Quelles sont les qualités de l’aventurier ?

La politique professionnelle peut-elle être un métier comme un autre, une activité à laquelle on peut se préparer et se livrer sans tenir compte d’exigences particulières de dévouement à la chose publique et de souci de l’intérêt général ? Les déclarations récurrentes d’hommes et de femmes politiques qui parlent de leur engagement comme d’un sacrifice personnel, d’un renoncement, d’un don de soi à la République ou à la Patrie sont-elles autre chose que des propos convenus sans contenu concret ? Si oui, peut-on alors leur donner un contenu historique, philosophique et moral concret ? C’est à décrire ce contenu possible et à retracer les rapports nécessaires entre vertu, dévouement et action politique que s’emploiera cette conférence à deux voix.

En quoi les mobilisations révèlent-elles des problèmes parfois négligés par les autorités politiques ? Pèsent-elles sur les politiques gouvernementales ? Quel rôle les médias jouent-ils dans ces phénomènes ? Comment l’Etat tente-t-il de les "domestiquer" ? Se mobilise-t-on dans les pays du Sud comme dans ceux du G8 ? Jusqu’à quel point peut-on parler d’une mondialisation? Comment penser à la fois les dimensions structurales des mobilisations et la manière dont elles peuvent affecter des trajectoires individuelles, se nourrir d’émotions ?

Quelles sont les raisons et les conséquences des migrations qui touchent l’Europe ? Les déplacements forcés sont en constante augmentation. Nous comptons aujourd’hui 59.5 millions de personnes déplacées ou réfugiées, un chiffre jamais égalé depuis la Deuxième Guerre mondiale. Les acteurs humanitaires font de leur mieux, mais leurs moyens ne suffisent plus pour faire face aux besoins croissants. Le nombre de conflits dans le monde n’a pas augmenté. Par contre, ils sont de plus longue durée et génèrent plus de déplacements et de besoins humanitaires. La conférence portera un regard d’ensemble sur ces défis mondiaux et particulièrement autour de la crise migratoire méditerranéenne et l’action notamment du Mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge.

Qu’en est-il de l’actualité de la danse dans notre pays ? Pour quelles raisons cet art est-il encore peu visible dans les théâtres, notamment hors des grands centres, alors même que les cours de danse n’ont jamais été aussi nombreux et divers ? Est-ce une question de financement, d’infrastructures, ou ce manque est-il simplement symptomatique d’une certaine méconnaissance de la danse ? Entre clichés et publics à conquérir, la danse suisse est pourtant de nos jours reconnue des professionnels et largement soutenue par la Confédération. Alors, quels moyens se donner encore pour lui assurer chez nous la place qui est la sienne à l’étranger ?

L’entrée dans cette série de clichés noir/blanc réalisés par le photographe neuchâtelois Gabriele Chirienti, se fait par le judas de son iPhone 4S. Le corps d’une femme se dessine comme un paysage déconstruit. Morceaux de chair plissée, peau d’orange, plis et replis, le modèle nous donne à voir des reliefs et une topographie morcelée. Est-ce un bras ? Un bout du dos ? L’aine ? Un sein ? Mais l’inconfortable errance est soudain soulagée: le corps apparaît en entier. Une seconde série de photos, tirée d’un appareil photographique numérique, montre une galerie de femmes sans têtes. Nues. Les clichés révèlent la vie qui fait son travail, creuse, use, taille et même sculpte la chair. Dans la posture, les mains se tordent, la peau se plie et se plisse. Le corps malmené, dérangé, est saisi dans toute sa brutalité. Sans fards, sans filtres. Et le corps raconte son histoire. L’histoire d’une vie, qui glisse à corps perdu vers sa finitude.

L’oubli du corps et du lien avec la terre, une situation paradoxale? Jamais, depuis la montée en puissance de la mondialisation technico-économique, on ne se sera autant affairé autour du corps : diktat de jeunesse, de jouissance, culte de soi dérivé des performances et des intérêts du monde de la santé, des cosmétiques, du sport, des loisirs… Ce corpo-centrisme, pourtant, va à l’encontre de l’être incarné, uni à soi-même et à l’environnement duquel il est issu. Ces liens forts entre l’esprit et le corps, entre le corps et la terre se réduisent. Quelles sont les techniques et les stratégies qui permettent de renforcer le lien à soi, à son corps et à la vie ?

Construit en 1857 pour accueillir des chevaux – d’où son nom – l’Ancien Manège a peu servi cet objectif, car il a été converti en 1868 en maison d’habitation avec d’importants travaux qui, tous, témoignent d’une vision cohérente. Que signifiait une telle réaffectation ? S’agissait-il de créer un espace inspiré du Phalanstère de Charles Fourier, destiné aux familles ouvrières ? La région des Montagnes est fière d’avoir accueilli Lénine, Bakounine et d’autres anarchistes, se revendiquant une terre d’idéalisme. Qu’en est-il vraiment ? Faut-il parler de familistère ou simplement de logements sociaux ? Quel était véritablement le contexte social de La Chaux-de-Fonds à la fin du XIXe siècle ? Quelles influences ont eu les utopies dans l'histoire chaux-de-fonnière ?