Radio Wnet

Łukasz Adamski komentuje wyniki Oscarów. Krytyk mówi o zwycięskim filmie „Jedna bitwa po drugiej”, niedocenionym „Tajnym agencie” i zmianach w znaczeniu oscarowej gali.

Radio Wnet istnieje dzięki słuchaczom, darczyńcom i patronom. Rozliczając PIT, możesz przekazać 1,5 proc. podatku na wsparcie wolnych mediów i naszej redakcji.

Czemu Wojciech Młynarski nie chciał być nazywany poetą? Kogo uważał za swych zawodowych mentorów? Jaką ceną zapłacił za swoją twórczość?  To tylko niektóre z wątków rozmowy z Romanem Dziewońskim, autorem monografii artystycznej "Wojciech Młynarski. Mamy taką sytuację".  Natomiast Rafał Dajbor - autor książki pod tytułem "07 zgłoś się. Milicyjny serial wszechczasów" - opowiada o genezie, kulisach realizacji oraz wpływie na masową wyobraźnię tej popularnej produkcji telewizyjnej, zainicjowanej przed półwieczem. 

Ponad 160 dzieci zginęło w ataku na szkołę w Iranie. Zdaniem prof. Mariusza Miąski, jeśli medialne doniesienia się potwierdzą, zdarzenie może spełniać wszystkie przesłanki zbrodni wojennej.

Ekspert Strategy&Future Marek Budzisz w rozmowie z Jaśminą Nowak wskazuje, że Polska wydaje obecnie olbrzymie sumy na armię. Mimo to, efekty nie są spektakularne.

Maciej Wąsik ocenia, że uchwalona przez Sejm likwidacja CBA to powrót do dawnych obietnic Platformy Obywatelskiej. W jego relacji ta instytucja od lat była dla PO „niewygodna” – bo mogła uderzać w korupcję na najwyższych szczeblach.To realizacja zapowiedzi Platformy z dawnych czasów – likwidacji CBA– mówi Wąsik.Podkreśla przy tym, że liczy na weto prezydenta, a samą ustawę nazywa „jełową” i pisaną bardziej pod efekt polityczny niż realną reformę systemu antykorupcyjnego.CBA „na surowym korzeniu”Wąsik przypomina genezę Biura z 2006 roku – jako służby budowanej „od nowa”, bez związków z dawnym aparatem PRL. Jego zdaniem to właśnie ta konstrukcja miała być jednym z fundamentów wiarygodności CBA.To była firma zbudowana od nowa, można powiedzieć, na surowym korzeniu– podkreśla Wąsik.Dodaje, że do Biura mieli trafiać ludzie z motywacją „służenia państwu”, a nie ci, którzy szukają wyłącznie kariery lub pieniędzy.

Nowa podstawa programowa podpisana 11 marca 2026 r. ogranicza obowiązkową lekturę „Pana Tadeusza” w szkole podstawowej do Inwokacji. Zmiana ma wejść od roku szkolnego 2026/2027 i budzi spore emocje, bo narodowa epopeja Adama Mickiewicza przez lata była czytana szerzej jako jeden z filarów polskiej edukacji humanistycznej.Posłuchaj całej rozmowy:Adam Strug – poeta i kompozytor – tłumaczy w Poranku Wnet, dlaczego „Pan Tadeusz” to nie tylko szkolna lektura, ale część językowego „kręgosłupa” kultury. W jego ujęciu sprawa nie dotyczy sentymentu ani polityki, tylko tego, czy młodzi dostaną dostęp do narzędzi, które kształtują polszczyznę i wspólnotę.Polszczyzna Mickiewicza obok polszczyzny Jana Kochanowskiego jest konstytutywna dla polszczyzny– mówi Adam Strug.Zwraca uwagę na sam warsztat Mickiewicza – rytm, giętkość, precyzję. W czasach „mało lirycznych” traktuje to jako wartość, którą da się ćwiczyć tylko przez kontakt z tekstem.To tak giętkie pióro, jak tylko być może– podkreśla.

Czy ograniczenie „Pana Tadeusza” w podstawie programowej to jedynie zmiana techniczna, czy decyzja o znacznie poważniejszych skutkach? W rozmowie na antenie Radia Wnet prof. Maria Jolanta Olszewska nie ma wątpliwości, że spór o obecność epopei Mickiewicza w szkole dotyczy nie tylko jednej lektury, ale całego modelu wychowania, edukacji i budowania narodowej tożsamości.Literaturoznawczyni podkreśla, że skutki takich decyzji nie kończą się na jednym roczniku uczniów. Jej zdaniem zmiany w edukacji zawsze pracują długofalowo i wpływają na kolejne pokolenia. „Bardzo łatwo jest coś zniszczyć, a potem jest bardzo trudno coś odbudować” – mówi profesor. Przywołuje przy tym opowiadanie Gustawa Herlinga-Grudzińskiego „Dżuma w Neapolu” jako parabolę pokazującą, jak świadome decyzje władzy mogą deformować „świadomość, uczuciowość, duchowość kolejnych pokoleń”.Rozmówczyni zaznacza, że problem jest szerszy niż sam Mickiewicz. Chodzi o miejsce klasyki w edukacji i o to, czy szkoła jeszcze wprowadza młodych ludzi w wielkie teksty kultury. Jak przypomina, klasyka nie jest ozdobnikiem ani szkolnym balastem, lecz fundamentem wspólnego języka kulturowego. „Klasycy służą nam zrozumieniu, kim jesteśmy i dokąd dotarliśmy” – cytuje Itala Calvina, dodając po chwili jego jeszcze mocniejsze zdanie: „Lepiej jest czytać klasyków niż ich nie czytać”.W tym sensie „Pan Tadeusz” jawi się w rozmowie jako dzieło centralne – tekst, przez który Polacy uczą się nie tylko języka i tradycji, ale też sposobu myślenia o wspólnocie. Prof. Olszewska zwraca uwagę, że epopeja Mickiewicza buduje wrażliwość na piękno słowa, uczy szacunku dla drugiego człowieka, pokazuje znaczenie tradycji i odpowiedzialności. „To jest budowanie patriotyzmu wspólnotowego” – podkreśla. I dodaje, że w tym utworze obecne są również istotne pytania o demokratycznego ducha Polski, odpowiedzialność za słabszych oraz doświadczenie utraty ojczyzny.Pani Profesor przekonuje też, że usunięcie pełniejszej obecności „Pana Tadeusza” w szkole osłabia możliwość rozumienia innych dzieł polskiej literatury. Bez Mickiewicza trudniej odczytać Orzeszkową, Sienkiewicza, Gombrowicza, Konwickiego i wiele późniejszych tekstów, które z epopeją prowadzą dialog. „Łatwo wyrzucić ‘Pana Tadeusza’, ale potem konia z rzędem temu, kto zrozumie Gombrowicza” – mówi.Ważny fragment rozmowy dotyczy także samego sposobu uczenia. Prof. Olszewska nie odrzuca pracy na fragmentach, ale podkreśla, że nie wolno sprowadzać całego dzieła jedynie do inwokacji. Jej własne szkolne wspomnienia pokazują inny model: stopniowe wprowadzanie w świat utworu, naukę fragmentów na pamięć, słuchanie recytacji, wspólne przeżywanie tekstu. „Pan Tadeusz z nami żył i był dla nas tekstem niezwykle ważnym” – wspomina.Rozmowa prowadzi ostatecznie do pytania o polskość i patriotyzm. Prof. Olszewska zestawia Mickiewicza z Wyspiańskim i przypomina, że wielka literatura uczy, czym jest ojczyzna i dlaczego nie można jej redukować do pustego hasła. „To trzeba zrozumieć. To trzeba, jakby powiedział Wyspiański, przeboleć, przecierpieć i poznać wartość właśnie tego pojęcia patriotyzmu” – zaznacza. I dodaje, że wszystko to zawiera się również w „Panu Tadeuszu”, który pozostaje nie tylko utworem literackim, ale także opowieścią o wspólnocie, pamięci i odpowiedzialności.Posłuchaj także:https://wnet.fm/2026/03/11/to-repertuar-bardzo-trudny-i-emocjonalnie-pochlaniajacy-basia-pospieszalska-o-piesniach-pasyjnych/

W rozmowie o EDK ks. Jacek Stryczek zaczyna od tezy, że to doświadczenie jest dla każdego – nie tylko dla osób „w formie”. Punktem wyjścia jest nie sport, lecz przełamanie codziennego automatu: wyjście z wygody, zmierzenie się z nocą, ciszą i własnymi ograniczeniami.Pokonywanie trudności większych niż zwykle rozwija taką część mózgu, którą Amerykanie nazywają willpower– mówi.„Ekstremalna” nie znaczy „42 km”. Chodzi o komfortStryczek podkreśla, że słowo „ekstremalna” bywa rozumiane dosłownie, a on widzi je inaczej. Sens EDK ma polegać na wyjściu poza to, co łatwe i znane – niezależnie od tego, czy ktoś przejdzie pełną trasę.Ekstremalna oznacza wyjście ze swojej strefy komfortu, żeby zobaczyć, że istnieje inny świat– zaznacza.

Arkadiusz Puławski z Biura Bezpieczeństwa Narodowego przekonuje, że spór o SAFE po wecie prezydenta Karola Nawrockiego został natychmiast obudowany kampanią, która ma uderzać w głowę państwa i jego otoczenie – a nie wyjaśniać realne skutki programu. W jego ocenie teza, że weto osłabia wizerunek Polski i „pcha nas w antyeuropejski zwrot”, nie ma podstaw merytorycznych.Powodem nie są żadne powody merytoryczne– mówi Arkadiusz Puławski.W BBN – jak relacjonuje – od czwartku analizowana jest dynamika przekazu: od prostych, sensacyjnych haseł po bardziej złożoną narrację, która ma sugerować, że weto jest sygnałem „polexitu”.To jest echo narracji narzuconej w pewnym momencie przez premiera Donalda Tuska– podkreśla Puławski.