Colloques du Collège de France - Collège de France

Antoine LiltiCollège de FranceHistoire des Lumières, XVIIIe-XXIe siècleAnnée 2022-2023Colloque - Lumières multiples - Lumières contemporaines - Catherine König-Pralong & Anke von Kügelgen : D'autres Lumières arabes. De Berlin-Est à Damas et de Cordoue à AlexandrieIntervenant(s)Catherine König-Pralong, EHESSAnke von Kügelgen, Université de Berne

Antoine LiltiCollège de FranceHistoire des Lumières, XVIIIe-XXIe siècleAnnée 2022-2023Colloque - Lumières multiples - La mondialisation des Lumières - DiscussionIntervenant(s)Catherine König-Pralong

Antoine LiltiCollège de FranceHistoire des Lumières, XVIIIe-XXIe siècleAnnée 2022-2023Colloque - Lumières multiples - La mondialisation des Lumières - Eddy Dufourmont : Keimō : un essai d'archéologie du mot « Lumières » dans le Japon de Meiji (1868-1912) Intervenant(s)Eddy Dufourmont, Université de Bordeaux III

Antoine LiltiCollège de FranceHistoire des Lumières, XVIIIe-XXIe siècleAnnée 2022-2023Colloque - Lumières multiples - La mondialisation des Lumières - Gabriela Goldin : Lumières mexicaines : L'émergence d'une catégorie historiographique Intervenant(s)Gabriela Goldin, Universidad Nacional Autónoma de México

Antoine LiltiCollège de FranceHistoire des Lumières, XVIIIe-XXIe siècleAnnée 2022-2023Colloque - Lumières multiples - La mondialisation des Lumières - Nathan Perl-Rosenthal : La philosophie américaine et l'héritage des Lumières (1776-1876) Intervenant(s)Nathan Perl-Rosenthal, University of South California

Mieke BalL'invention de l'Europe par les langues et les cultures (chaire annuelle 2022-2023)Collège de FranceAnnée 2022-2023Colloque - La solitude dans la foule : Solitudes et exils : conclusion et ouverturePrésentation courte suivie d'une discussion avec le public sur les enjeux de la journée entière.Marie-Caroline Saglio-YatzimirskyMarie-Caroline Saglio-Yatzimirsky est anthropologue et psychologue clinicienne. Elle est Professeur des Universités en anthropologie de l'Asie du Sud l'INALCO, IUF senior, chercheur au CESSMA (UMR 245), et directrice de l'Institut Convergences Migrations (CNRS). Elle a notamment publié une dizaine d'ouvrages scientifiques en anglais, français et portugais sur la question de l'exclusion sociale en Inde et au Brésil, et un roman, Bombay (ed. Sege Safran, 2023). Elle s'intéresse aux questions migratoires à travers ses terrains en Inde, au Brésil et en France, et sa consultation de psycho traumatologie auprès de demandeurs d'asile (hôpital Avicenne, Bobigny 93, depuis 2010). Elle a publié et dirigé des ouvrages sur les questions du trauma, de la culture et de l'exil, dont La voix de ceux qui crient, rencontre avec des demandeurs d'asile (Albin Michel, 2018), Violence et récit. Dire, traduire transmettre le génocide et l'exil (direction, éd. Hermann, 2020), Lingua (non)grata, Langues, Violences et résistance dans les espaces de la migrations (co-direction, Presses de l'Inalco, 2022).

Mieke BalL'invention de l'Europe par les langues et les cultures (chaire annuelle 2022-2023)Collège de FranceAnnée 2022-2023Colloque - La solitude dans la foule : La sérialité selon Sartre et l'aliénation socialeCette intervention tente d'explorer comment le concept sartrien de « la sérialité », tel que ce concept s'élabore dans son ouvrage Critique de la raison dialectique, peut éclairer les débats sur l'aliénation sociale à l'ère d'Internet et des médias sociaux. Les célèbres exemples quotidiens de sérialité selon Sartre sont des descriptions vivantes d'une atomisation qui fait obstacle au rassemblent en groupe authentique (la praxis) : « la solitude de l'organisme comme impossibilité de s'unir avec les Autres dans une totalité organique se découvre à travers la solitude vécue comme négation provisoire par chacun des rapports réciproques avec les autres ». L'auto-aliénation que j'éprouve dans des situations comme faire la queue pour l'autobus, ou encore plus révélateur dans le rassemblement indirect de l'émission de radio, est le résultat d'une « intériorisation » de l'altérité. Je ne peux, en effet, être « isolé » qu'avec les autres – « la solitude dans la foule » selon l'expression de notre organisatrice. La sérialité sartrienne définit ainsi tout une manière d'être social : « il y a des comportements sériels, des sentiments sériels et des pensées sérielles ». Dans l'esprit de ce colloque, nous examinerons comment la sérialité peut définir et nous aider à mieux comprendre la condition du réfugié.Robert DoranProfesseur de littérature comparée à l'université de Rochester et membre affilié du département de Théorie musicale à l'école de musique Eastman. Titulaire d'un doctorat de l'université de Stanford et de la Sorbonne Nouvelle-Université de Paris 3, il est l'auteur de deux monographies The Theory of the Sublime from Longinus to Kant (Cambridge, 2015, traduction espagnole, 2021), et The Ethics of Theory: Philosophy, History, Litterature (Bloomsbury, 2017) ; et le directeur de six recueils, dont les plus récents sont Liszt and Virtuosity (2020) et deux volumes des derniers essais de Hayden White sous le titre The Ethics of Narrative (2022-23).

Mieke BalL'invention de l'Europe par les langues et les cultures (chaire annuelle 2022-2023)Collège de FranceAnnée 2022-2023Colloque - La solitude dans la foule : La solitude est-elle une forme d'autonomie ?L'autonomie peut-elle être un moyen de lutter contre les inégalités sociales ? La solitude par exemple présuppose une certaine autonomie puisqu'elle signifie ne pas dépendre d'autrui – et cette autonomie peut aider l'individu à conserver son indépendance vis-à-vis des idéologies inégalitaires. Une approche différente est celle de Christophe Prémat, qui écrit : « L'autonomie est la reconnaissance que l'égalité des conditions est à construire au sein d'un contrat politique à réinventer à chaque époque pour corriger les inégalités qui persistent dans l'état social. » Ainsi, les inégalités se transforment en « moteur de créativité sociale[1] », puisqu'il faut constamment établir de nouvelles structures pour combattre les injustices provoquées par les institutions existantes. Dans ma présentation, j'étudierai de tels exemples innovants et créatifs, dont certains provenant d'autres disciplines : dans l'art contemporain, se développe une autonomie non capitaliste alors que dans la philosophie contemporaine, l'autonomie permet de repenser les inégalités. Mon objectif sera de développer le potentiel de l'autonomie en tant que moyen de lutter contre les inégalités sociales.Rahma Khazam est chercheuse affiliée à ENSADLab, Paris, et membre de l'Institut ACTE, Sorbonne Paris 1. Elle a étudié la philosophie puis l'histoire de l'art, elle est docteure en esthétique et sciences de l'art à Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Ses recherches portent sur le modernisme, le réalisme spéculatif, le nouveau matérialisme et l'esthétique contemporaine. Parmi ses publications récentes : « Clement Greenberg's Modernism: Historicizable or Ahistorical? » in Historical Modernisms (Bloomsbury, 2021) ; « Son et image : face au réel », in L'Echo du réel (Mimésis, 2021). Elle a dirigé la publication Objets Vivants, sorti chez Mimésis en mars 2023.

Mieke BalL'invention de l'Europe par les langues et les cultures (chaire annuelle 2022-2023)Collège de FranceAnnée 2022-2023Colloque - La solitude dans la foule : Architecture de l'accueilL'art du seuil et du bienvenir. Bienvenue : tel est le mot qui tapisse les aéroports en dix langues ou plus. Nom féminin, semble-t-il, mais ne faut-il pas se souvenir du verbe bienvenir symptomatiquement peut-être, qualifié d'inusité. Cette absence d'usage signifie-t-elle que le verbe, verbe d'action, a perdu son usage en perdant son sens et sa réalité ? Reste donc bienvenu qui est ce que l'on appelle si joliment un participe qui peut se singulariser au féminin et au masculin. C'est en songeant à ce bienvenir que je suis revenue vers l'abondant séminaire que Derrida a consacré à l'hospitalité, qui m'a semblé tellement tenté par une hyperbolisation de l'accueil inconditionnel que je me suis intéressée bien au contraire à ce que sont et peut-être doivent être les conditions d'un véritable accueil. Il ne s'agit pas pour moi de construire un concept absolutiste qui serait associé à la définition de toute vie politique car l'hospitalité devrait alors nécessiter la construction politique qui par voie de conséquence serait accueillante. L'hospitalité inconditionnelle apparaît finalement sous condition. Bien au contraire, partant d'un exemple anthropologique tout à fait concret, j'en ferais le modèle d'une construction où l'espace et les lieux d'accueil portent la marque d'une rupture radicale avec l'inhospitalité. Il s'agit de penser l'accueil avec le lexique sensible des corps, des lieux, des écarts et des partages. Bien venir a pour condition d'entrer dans les espaces de réception et dans ceux de la régulation des écarts.Marie-José-MondzainAncienne élève de l'ENS, docteur en philosophie, directrice de recherche émérite au CNRS (Institut Marcel-Mauss), Marie-José Mondzain travaille sur le statut de l'image et des spectacles dans les civilisations occidentales et orientales, sur l'impérialisme visuel et audiovisuel des icônocraties modernes. Elle a animé à l'INA, de 1990 à 1996, Le Collège iconique, en collaboration avec Régis Debray. Elle a fondé et dirigé, de 1996 à 2018, L'Observatoire des images contemporaines (OBI) successivement à l'École des beaux-arts de Paris puis aux Ateliers Varan. Traductrice des textes de Nicéphore le Patriarche : Discours contre les iconoclastes, (Klincksieck, 1991).

Antoine LiltiCollège de FranceHistoire des Lumières, XVIIIe-XXIe siècleAnnée 2022-2023Colloque - Lumières multiples - Souleymane Bachir Diagne : Les humanismes de Ubuntu et Nite Intervenant(s)Souleymane Bachir Diagne, Professeur à l'Université de Columbia (USA)