Collège de France - Sélection

Jacques Bouveresse Philosophie du langage et de la connaissance (1995-2010) Collège de France Leçon inaugurale - Jacques Bouveresse : Philosophie du langage et de la connaissance Date : 6 octobre 1995 Résumé Le langage nous importe en philosophie parce que la réalité nous importe. Si, comme il est dit dans les Recherches philosophiques, on doit se garder en philosophie contre la tentation constante de prédiquer de la chose ce qui réside dans le mode de représentation, c'est bien parce que ce qui nous intéresse est la réalité elle-même, et non ce que le langage nous oblige apparemment à supposer ou à croire à son sujet. J'entends ici par « réalisme » la conviction qu'entre la pensée ou le langage, d'une part, et la réalité, d'autre part, il n'y a pas de distance plus fondamentale et plus préoccupante que celle qui consiste dans la possibilité qu'ont les pensées et les propositions d'être fausses. Ce que dit sur ce point Wittgenstein est tout à fait opposé à l'idée bergsonienne que la pensée elle-même a déjà introduit par essence une distance entre la réalité et nous, et que seule l'intuition directe serait capable de nous livrer des faits.

Jean Guilaine Civilisations de l'Europe au néolithique et à l'âge du bronze (1995-2007) Collège de France Leçon inaugurale - Jean Guilaine : Civilisations de l'Europe au Néolithique et à l'Âge du Bronze Date : 15 mai 1995 Dans son enseignement au Collège de France, Jean Guilaine a traité de divers problèmes généraux concernant les sociétés de la protohistoire (du Néolithique à l'âge du fer) en les éclairant par la diversité des exemples et par la documentation de ses propres recherches. Les thèmes traités ont été : l'historiographie du Néolithique, les représentations humaines et le genre, symboles et sociétés de la Préhistoire récente, l'hypogeïsme méditerranéen, la protohistoire ancienne de la Méditerranée : îles et continents. Les séminaires ont permis des mises au point sur les derniers développements de la recherche touchant aux berceaux mondiaux de l'agriculture, à l'émergence des mégalithismes, à l'usage de certains matériaux dans le codage symbolique et le fonctionnement social, aux processus de chalcolithisation, aux impacts humains sur l'environnement, aux rites funéraires comme témoins de la hiérarchisation sociale. Ces séminaires ont fait l'objet de onze ouvrages publiés par les éditions Errance. Les analyses théoriques de Jean Guilaine ont porté sur divers sujets : le concept d'arythmie dans la diffusion du Néolithique européen, la nécessité d'une archéologie environnementale et les processus d'anthropisation, la violence et la guerre préhistoriques, la diversité des mégalithismes et hypogéïsmes, le phénomène campaniforme, l'iconographie néolithique et le genre, les rythmes de l'histoire méditerranéenne sur le temps long, les thésaurisations métalliques et les réseaux ouest-méditerranéens à l'âge du fer. Plusieurs de ces thèmes ont été synthétisés dans divers ouvrages. Homme de terrain, Jean Guilaine a dirigé ou codirigé des chantiers de fouilles à Chypre, Grèce, Italie du Sud, France méridionale, Andorre, Espagne. Ces interventions ont donné lieu à la publication de monographies pluridisciplinaires qui constituent autant d'études de cas éclairant la protohistoire de la Méditerranée du Xe au Ier millénaire avant notre ère.

Michel Zink Chaire Litératures de la France médiévale (1995-2016) Collège de France Leçon inaugurale : Littératures de la France médiévale Date : 24 mars 1995 Résumé Dans les lettres médiévales se cristallisent toutes les associations entre le passé et la littérature, tous les indices qu'un lien essentiel unit la notion de littérature au sentiment du passé. La curiosité qu'a éveillée la littérature du Moyen Âge depuis sa redécouverte à l'aube du romantisme suppose de telles associations. Les formes de cette littérature elle-même recèlent de tels indices. Ils invitent à embrasser d'un même regard l'intérêt de l'époque moderne pour le passé médiéval et les signes du passé dont le Moyen Âge marque sa propre littérature. Bien plus, ils invitent à chercher dans la relation avec le passé un critère de définition de la littérature, tâche tout particulièrement nécessaire s'agissant d'une époque où le mot ne s'entend pas dans son acception moderne et où l'existence même de la notion correspondante n'est pas assurée.

Pierre Chambon Chaire Génétique moléculaire (1993-2002) Collège de France Leçon inaugurale - Pierre Chambon : Génétique moléculaire Date : 24 juin 1994

François-Xavier Coquin Chaire Histoire moderne et contemporaine du monde russe (1993-2001) Collège de France Leçon inaugurale - Histoire moderne et contemporaine du monde russe Date : 6 mai 1994 Résumé L'histoire russe a trop souvent été victime de partis pris contradictoires et de points de vue occidentaux au lieu d'être prise pour elle-même. François-Xavier Coquin préfère parler de « monde russe » plutôt que de Russie car celle-ci, incorporée à l'empire tsariste, ne se confondait pas avec lui, elle se trouvait écartelée entre Moscou, capitale impériale, et Saint-Pétersbourg, capitale de tous les sujets de l'empereur. Cet empire a contribué à façonner la « conscience nationale » des russes, mais il ne saurait être assimilé (non plus que l'Union Soviétique) à un empire colonial de type classique : « prison des peuples », il était également carrefour de nationalités. La rupture révolutionnaire n'a pas été radicale, il y a des éléments de continuité par dessus 1917. Les liens entre l'histoire soviétique et celle de l'empire tsariste font l'unité profonde du monde russe. Aujourd'hui, après l'effondrement de l'URSS, les réformes en cours sont-elles bien conformes à la culture et aux traditions de ce monde russe ?

Georges Le Rider Chaire Histoire économique et monétaire de l'Orient hellénistique (1993-1998) Collège de France Leçon inaugurale - Georges Le Rider : Histoire économique et monétaire de l'Orient hellénistique Date : 9 mars 1994 Résumé Dans le monde méditerranéen et proche oriental, le passage de l'instrument monétaire à la monnaie a eu lieu vers 600 avant J.C. Par « instrument monétaire », il faut entendre tout objet qui a pu servir à mesurer la valeur des biens et à permettre les échanges : coquillage, grain de blé, pièce de bétail, trépied, lingot de métal. Par « monnaie », il faut comprendre morceau de métal dont la valeur est garantie par l'état émetteur, cette monnaie étant frappée à plusieurs milliers d'exemplaires identiques, parfaitement interchangeables. Comment monnaie expliquer l'invention de la monnaie ?

Jean Delumeau Chaire Histoire des mentalités religieuses (1975-1994) Collège de France Leçon de clôture : Histoire des mentalités religieuses dans l'Occident moderne Date : 9 février 1994 Résumé Jean Delumeau a entamé depuis vingt ans un travail de recherche pour comprendre les peurs des occidentaux dans le passé, puis les remèdes qu'ils apportèrent et enfin leurs rêves de bonheur. Ce parcours « long et solitaire », destiné à « mieux découvrir, dans la lucidité, l'espoir qu'il nous reste et le sens de notre destin » coïncide avec son enseignement au Collège de France dont la leçon terminale constitue le bilan. « Les rêves des hommes constituent une partie de leur histoire et ils expliquent beaucoup de leurs actes ».

Alain Berthoz Collège de France Chaire Physiologie de la perception et de l'action (1993-2010)Leçon inaugurale : Physiologie de la perception et de l'actionDate : 26 mars 1993

Nathan Wachtel Chaire Histoire et anthropologie des sociétés méso- et sud-américaines (1992-2005) Collège de France Leçon inaugurale : Histoire et anthropologie des sociétés méso- et sud-américaines Date : 2 avril 1993 Résumé Dans cette leçon, Nathan Wachtel nous parle de l'histoire de sa discipline en remontant aux grands fondateurs de l'époque de la découverte de l'Amérique : Bernardino de Sahagun et Bartolomé de Las Casas, puis il souligne la complémentarité de l'histoire avec l'anthropologie de telle sorte que l'on comprend pourquoi les sociétés d'Amérique centrale et du sud représentent un véritable laboratoire propice aux recherches sur les métissages, les processus d'acculturation, les syncrétismes, les mémoires collectives et les rapports entre l'identité et l'altérité. On découvre par exemple l'acculturation des "nouveaux chrétiens" ou Marranes venus nombreux s'établir en Amérique, ou encore que l'indianité est l'aboutissement d'un processus pluriséculaire de métissage biologique et culturel.

Pierre Toubert Chaire Histoire de l'Occident méditerranéen au Moyen Âge (1992-2003) Collège de France Leçon inaugurale : Histoire de l'Occident méditerranéen au Moyen Âge Date : 19 mars 1993 Résumé Pierre Toubert, pour commencer sa leçon inaugurale, raconte l'histoire du conférencier peu disert, tirée d'un texte du Xe siècle qui circulait à Cordoue. Cette histoire fut traduite au XIIe siècle de l'arabe au latin, puis passa en Italie. Elle continua à faire rire, au point qu'on jugea bon de la traduire en (volgare) toscan à l'époque de Laurent le Magnifique et que le nouvelliste Arlotto Mainardi l'inclut dans son Libro delle Facezie. À la même époque, l'historiette poursuivait en Espagne son heureuse carrière. Traduit du latin en castillan, elle finit là encore, par être recueillie dans une anthologie de bons mots au Libro de chistes composé par un cercle de gais compagnons, une [tertulia] d'opposants discrets au rigorisme ambiant à la cour de Philippe II. Une telle diffusion illustre l'unité d'un monde : celui étudié par Pierre Toubert : l'Occident méditerranéen au Moyen Âge.