Sobre Psicoanálisis

Patricia Carpel, psicoanalista destacada, explora la pulsión de muerte y el odio al goce del otro. Habla sobre cómo la violencia y la agresión son inherentes a la vida misma. Destaca que la negación de la diferencia del otro alimenta el odio y la destrucción, siendo este un reflejo de nuestras propias oscuridades. Además, discute cómo la cultura contemporánea y el consumo contribuyen a homogeneizar identidades, mientras el psicoanálisis busca promover la conexión y el deseo como resistencia a la pulsión destructiva.

La definición de “criminal” en Freud es solidaria del surgimiento de las nociones de pulsión de muerte y superyó. Freud trabaja acerca de los que delinquen por sentimiento de culpa y menciona asimismo a los que no sienten culpa por el hecho de que “(…) no han desarrollado inhibiciones morales o porque en su lucha contra la sociedad se creen justificados en sus actos.” El egoísmo sin límites y la fuerza de la tendencia destructiva serán destacados como factores en juego en relación a la criminalidad, junto al desamor y la no valoración del otro. Para esto, invitamos a Claudio Spivak, docente de la facultad de Psicología, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y docente de la Asociación Mundial de Salud Mental. Actualmente se encuentra dictando el curso “Adicciones, manías y pasiones”. Hasta el año pasado ha sido co-responsable del seminario “Pasión por el juego y ludopatía”. Es autor de numerosos artículos, publicados tanto en libros, revistas especializadas como en diarios.

En este capítulo conversaremos acerca del fin de análisis y el testimonio de pase de Angélica Marchesini, que articula la doctrina psicoanalítica con la historia del analizante. Se ubicará cómo unos significantes organizan la vida de un sujeto, cómo unas palabritas condensan el modo de satisfacción sintomática. A partir de ésto, situaremos de qué modo el análisis trastoca la posición subjetiva sufriente, e introduce una variante que aporta una chispa de vida al sujeto. Angelica Marchesini es miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial del Psicoanálisis, docente de la UBA; del Instituto Oscar Masotta y del Instituto Clínico de Buenos Aires, autora de numerosos artículos publicados en libros y revistas; entre ellos ‘’Marcas de una historia’’.

Los llamados “hongos mágicos” son actualmente consumidos con cierta frecuencia en microdosis para acompañar procesos terapéuticos. Analizamos los inicios de este consumo y conversamos acerca de su función y su uso a través de la historia. Nos preguntamos: ¿Se empezaron a consumir ahora o ya se los conocía y algo cambió en la actualidad respecto al lugar que se les está dando?, ¿por qué se dice que son mágicos?, ¿se recomienda su uso como tratamiento del malestar?, ¿se trata de una moda?, ¿por qué están tan en auge ahora?, ¿qué peso adquieren en este auge los medios y las redes? Para esto invitamos a Claudio Spivak, docente de la facultad de Psicología, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y docente de la Asociación Mundial de Salud Mental. Actualmente se encuentra dictando el curso “Adicciones, manías y pasiones”. Hasta el año pasado ha sido co-responsable del seminario “Pasión por el juego y ludopatía”. Es autor de numerosos artículos, publicados tanto en libros, revistas especializadas como en diarios.

Freud se pregunta por la finalización de las curas psicoanalíticas en su texto “Análisis terminable e interminable”. ¿Terminan los análisis? Luego de algunas derivaciones en los discípulos de Freud, Lacan retomará el planteo sobre la terminación de un análisis, creando un dispositivo: el pase. Conversaremos sobre el dispositivo del pase y plantearemos las siguientes preguntas: ¿Qué implica llegar al final del propio análisis?, ¿qué atravesamiento resulta para un sujeto neurótico un análisis?, ¿qué se transforma de la relación al Otro luego de llevar un análisis hasta el final? Para esto, invitamos a Angelica Marchesini, miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial del Psicoanálisis, docente de la UBA; del Instituto Oscar Masotta y del Instituto Clínico de Buenos Aires, autora de numerosos artículos publicados en libros y revistas; entre ellos ‘’Marcas de una historia’’.

Se retoma en este capítulo la cuestión de lo imaginario, lo simbólico y lo real, para plantear cómo se anuda un cuerpo; tratándolo desde el teatro y la dramaturgia en diferentes épocas: Desde el teatro clásico al teatro postdramático del siglo XXI, que rompe la linealidad del tiempo, de la acción y del espacio, dando lugar a una experiencia deconstruida, en lo que lo fundamental es la experiencia del actor en proximidad con el espectador. Se pone en juego allí , cómo los cuerpos hacen con los dichos que los afectan. En este contexto hablaremos acerca de Sarah Kane, una conocida dramaturga británica que fue censurada y luego rescatada de la censura, en tanto que ha plasmado una obra muy provocadora que lleva al límite, que pone en juego lo fragmentario y lo caótico. Ubicaremos qué nos enseña el teatro postdramático en relación a la construcción del cuerpo. Para ello invitamos a Gabriela Basz, miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL), miembro de la Asociación Mundial del Psicoanálisis, Doctora en psicología, profesora adjunta de Psicopatología en la Facultad de Psicología y autora del libro "Cuerpo y psicosis en la época: aportes desde el teatro posdramático", entre otras publicaciones.

Abordaremos la posición del sujeto neurótico respecto de la creencia en el padre, ubicando qué significa creer en él. Lo vincularemos a la religión, haciendo lugar a las preguntas: ¿Somos todos un poco religiosos?, ¿Qué implica un análisis en relación a la religiosidad neurótica?  Habíamos situado en un capítulo anterior la función paterna, como articuladora del deseo a la ley; seguiremos esta línea para ubicar qué implica la prohibición paterna en tanto sitúa lo imposible, y la orientación que traza Lacan en relación a  prescindir del padre, a condición de servirse de él.

En este capítulo conversaremos acerca del modo en que se piensa el cuerpo desde el psicoanálisis, situados en la perspectiva de que, a diferencia de los animales, los humanos, para tener un cuerpo, deben construirlo. El mito de Narciso y el estadio del Espejo son cuestiones que plantean Freud y Lacan respectivamente, que ubican este armado corporal. La construcción y la relación con el cuerpo será diferente en las neurosis y en las psicosis. Se mencionará cómo Lacan plantea sus tres registros (simbólico, imaginario, real), y por qué se hacen necesarios los anudamientos entre ellos para tener un cuerpo. Para ello invitamos a Gabriela Basz, miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL), miembro de la Asociación Mundial del Psicoanálisis, Doctora en psicología, profesora adjunta de Psicopatología en la Facultad de Psicología y autora del libro "Cuerpo y psicosis en la época: aportes desde el teatro posdramático", entre otras publicaciones.

En este capítulo, a partir de la publicación del libro: “El rechazo de lo femenino, entre el horror y el coraje”, de Jacquie Lejbowicz, hablaremos sobre distintas aristas e incidencias del rechazo entendido como  estructural en el ser hablante, en tanto para cada quien se pone en juego un no querer saber.  Este rechazo se presenta en los análisis; por tanto se hace necesario allí el coraje para atravesar el no querer saber, tanto del lado del analista como del analizante, para alojar lo Otro, lo diferente. Se odia en el otro, algo de lo no reconocido en uno mismo. El rechazo, en tanto se presenta asimismo en el lazo social como odio al goce del otro, puede en ocasiones desbocarse y conducir a lo peor: al racismo, al fascismo y la segregación.

En otras épocas, la adolescencia implicaba rebeldía, y desafío en relación a lo prohibido. En nuestros tiempos, donde la prohibición y los límites se han ido desvaneciendo, ¿De qué modo queda afectado el deseo?, ¿Qué relación con el cuerpo se pone en juego cuando  aparece el exceso, y algunos jóvenes hacen llegar al cuerpo a los confines de la tolerancia, en la creencia de que todo es posible, formulado por ejemplo en estos términos:  "hasta dónde el cuerpo aguante", "romperse", "dársela en la pera"? El espacio analítico, en tanto puede constituirse para el adolescente como un lugar para el despliegue de su singularidad,  posibilita el encuentro con lo propio del deseo, lo que ubica a la vez el límite y la posibilidad. Se sitúan allí, los bordes que orientan y regulan, ubicando una pausa, para no quedar arrasado en el empuje que puede llevar a lo peor. Verónica Berenstein, psicoanalista y psiquiatra, miembro de la EOL y AMP, docente y supervisora de diversos lugares, responsable del departamento de estudios sobre la adolescencia de la EOL, autora de "Despertar e inventar en la adolescencia" y en coautoría: "El adolescente actual. Problemas clínicos" y "El adolescente en los tiempos que corren".