Club 44 | notre monde en tête-à-têtes

En 1991, l’URSS se démantelait avec une rapidité et une discrétion inimaginables. En pratiquement une nuit, des professions, des coutumes et des objets perdaient leur prestige, leur signification et leur valeur symbolique. La révolution russe de 1917 avait été porteuse d’un projet de société radical ; à l’intérieur des frontières bien gardées du pays, tout un ensemble de pratiques et de rites s’étaient développés dans une relative autarcie, jusqu’à la disparition subite du projet politique soviétique. Aujourd’hui, ce continent entier demande à être exploré pour en reconstituer le sens. Quelle est la signification symbolique du foulard de pionnier, attribut de tout écolier soviétique ? Que sait faire une femme soviétique avec des bas usés ? Comment déniche-t-on une machine à écrire dans un système de pénurie continuelle ? La société soviétique reposant sur des savoir-faire partagés qui ressortent du système D et qui connotent les objets, ceux-ci sont pris comme prétextes pour dérouler cet ensemble de significations, officielles et populaires, connues et partagées par tous les habitants de l’empire soviétique.

Partant d’une collection d’objets du quotidien, ce livre offre une lecture des codes, usages et pratiques sociales en URSS dans les années 1950-1980. Abondamment illustré de scènes de la vie (photographies de l’époque, scènes de films) et de fragments littéraires, il propose une reconstitution de situations et phénomènes de ce que fut « l’utopie au quotidien » pour les générations du socialisme réalisé.

Les rouages économiques opaques des paradis fiscaux sont souvent décortiqués par les médias. Mais à quoi ressemblent les îles Caïmans, les îles Vierges, Singapour, l’île de Jersey ou le Delaware ? Comment vit-on au paradis ? C’est ce qu’ont voulu savoir et révéler Paolo Woods et Gabriele Galimberti. Les deux photoreporters ont voyagé presque trois ans dans différents paradis fiscaux où il n’est pas facile d’ouvrir un compte si vous n’êtes pas multimilliardaire. Comment ont-ils fait pour pénétrer dans ces milieux qui, s’’ils sont légaux, ne sont pas moraux ? Les images qu’ils ont présentées dans The Heavens (2012-2015) donnent un visage à un phénomène par définition abstrait et difficilement représentable. Durant sa conférence Paolo Woods évoquera son obsession à mettre en images l’impalpable et témoignera du fait que la photographie documentaire n’est pas en crise et qu’elle est nécessaire à la vie en démocratie.

L’antispécisme milite pour l’intégration de tous les êtres vivants sensibles dans une même famille de considération morale. Vu sous un autre angle, cela signifie que l’antispécisme revendique l’appartenance de l’espèce humaine à une communauté beaucoup plus large qu’elle-même, celle des animaux. Dans son livre éponyme, Aymeric Caron mobilise la génétique, la cosmologie, l’éthologie, le droit et la philosophie pour expliquer pourquoi nous sommes tenus aujourd’hui à accorder aujourd’hui certains droits fondamentaux aux animaux non humains sensibles. Son propos s’inscrit dans un projet plus vaste d’écologie essentielle qui met en question l’écologie traditionnelle ! Ce manifeste est un appel au soulèvement des consciences.

Nos odeurs corporelles racontent beaucoup de choses sur nous. Mais nous n’y faisons pas attention. Pas attention, vraiment ? L’homme est-il un papillon de nuit qui, lorsqu’il sent la phéromone de la femelle, ne fait plus qu’une chose : voler vers elle pour s’accoupler ? D’où viennent nos odeurs corporelles, et comment les perçoit-on ? Si la communication chimique chez les animaux ne fait pas de doute, chez l’homme, elle a été largement passée sous silence. Cependant, aujourd’hui, on réhabilite l’odorat comme un sens indispensable à l’épanouissement émotionnel et individuel.

En Europe, et en particulier dans le Nord et à l’Est, des voix dénoncent ce qu’elles appellent l’islamisation de l’Occident et le déni des élites à cet égard, favorables à un multiculturalisme qui ignore les réalités d'une cohabitation difficile entre des populations vivant sous le même toit national ; elles dénoncent aussi la disparition progressive des civilités qui permettent un vivre ensemble paisible, enfin et surtout, la montée d'un Islam radical, meurtrier et revendicatif. Peut-on parler là d'une montée de l'intolérance et du racisme, si habituelle en temps de crise économique? Cette explication est-elle suffisante? Charles Rojzman propose une autre hypothèse, opposée en fait à la précédente. Sans nier la réalité d'une xénophobie ancienne et toujours présente, ce qu'on qualifie trop souvent et trop rapidement de racisme ou d'islamophobie, ne serait-il pas également une réaction à la version radicale et politisée de l'Islam ? Faut-il alors imaginer une guérison collective en soignant la victimisation, la diabolisation, la violence ?

Lorsqu’il arrive en Suisse, Mike Kieme a tout à découvrir des modalités de socialisation suisses. Son appareil de photo devient alors un médium pour tenter de cerner cette nouvelle culture. Favorisant les bistrots, il réalise une collection importante de portraits. Le bistrot joue parfois le rôle de marge et par-là même joue celui de miroir. Cueillant parfois l’isolement, parfois la solidarité, le photographe a apprivoisé sa terre d’accueil grâce à l’image.

Et si l’on regardait la migration du côté de la photographie ? Spomenka Alvir a proposé à des migrants un espace de création où la photographie et les mots fassent écho à leur parcours de migration. Cette démarche a permis de faire émerger des représentations que les exilés se font de leur place dans la ville. Ils deviennent ainsi auteurs et opérateurs de leurs propres images. Puis ils ont été amenés à interpréter leurs choix dans le cadre d’une interview. La force, mais aussi l’ambiguïté de la photographie fait qu'elle cache autant de choses qu’elle en montre. Une expérience surprenante et originale pour changer de regard sur la migration à travers le médium de la photographie !

Son domaine, c’était les nuages. Sur toute l’étendue immense de l’URSS, les avions, les navires, les tracteurs avaient besoin de ses prévisions. Pionnier de la conquête de l’espace commençante, rêvant de domestiquer l’énergie des vents et du soleil, il croyait « construire le socialisme ». Jusqu’au jour de 1934 où il fut arrêté comme « saboteur »... Dans son livre Le météorologue, Olivier Rolin nous fait revivre, à travers un destin individuel, la façon dont le grand espoir soulevé par la Révolution russe il y a un siècle fut assassiné par Staline.

Ils sont déjà parmi nous, mais nous ne les voyons pas. Ce sont tous nos objets connectés qui détectent nos réactions, s’adaptent à nous, et parfois même orientent nos choix à notre insu. Bientôt, certains déchiffreront nos émotions, nous parleront. Ils pourront même nous manifester de l’affection, voire de l’amour. Ce sera « pour de faux » ? Et alors ? Il suffira d’oublier pour être heureux. Mais avons-nous envie de ce bonheur-là ? Et que deviendra la relation de l’homme à ses semblables, lorsque nous serons entourés de créatures humanoïdes ? Il est urgent d’y réfléchir et de préparer nos enfants au monde de demain.