Collège de France - Sélection

Pierre Rosanvallon Chaire Histoire moderne et contemporaine du politique (2001-2018) Collège de France Année 2001-2002 Leçon inaugurale - Pierre Rosanvallon : Histoire moderne et contemporaine du politique Date : 28 mars 2002 Résumé Mon ambition est de penser la démocratie en reprenant le fil de son histoire. Mais il est tout de suite nécessaire de préciser qu'il ne s'agit pas seulement de dire que la démocratie a une histoire. Il faut considérer plus radicalement que la démocratie est une histoire. L'objet de l'histoire conceptuelle du politique est ainsi de suivre le fil des expériences et des tâtonnements, des conflits et des controverses, à travers lesquels la cité a cherché à prendre forme légitime. En retraçant la généalogie longue des questions politiques contemporaines, il s'agit de reconstruire la façon dont des individus et des groupes ont élaboré leur intelligence des situations, de repérer les récusations et les attractions à partir desquelles ils ont formulé leurs objectifs, de retracer la manière dont leur vision du monde a borné et organisé le champ de leurs actions. C'est pour cela une histoire qui a pour fonction de restituer des problèmes plus que de décrire des modèles. L'histoire ainsi conçue est le laboratoire en activité de notre présent, et non pas seulement l'éclairage de son arrière-fond. L'attention aux problèmes contemporains les plus brûlants et les plus pressants ne peut se dissocier pour cette raison d'une méticuleuse reconstruction de leur genèse.

Roland Recht Chaire Histoire de l'art européen médiéval et moderne (2001-2012)Collège de France Leçon inaugurale - Roland Recht : Histoire de l'art européen médiéval et moderne Date : 14 mars 2002

John Scheid Chaire Religion, institutions et société de la Rome antique (2001-2016) Collège de France Leçon inaugurale - John Scheid : Religion, institutions et société de la Rome antique Date : 7 février 2002 Résumé En opposant aux discours sectaires les armes universelles de l'histoire, de la philologie et de l'anthropologie, bref tout l'arsenal de la science et de la raison, l'histoire des religions du passé nous met en mesure de dégonfler les mythes modernes, ceux des autres, mais également les nôtres. Elle permet de repérer la projection dans le passé imaginaire des « origines » de fantasmes nationalistes, religieux ou racistes, et de désarmer les interprétations outrées qui peuvent être faites des textes sacrés. À l'intérieur des nations héritées du XIXe siècle, l'histoire ancienne peut aider à déconstruire la représentation que les États-nations se font parfois de leur passé, en montrant que malgré leur apparente proximité, leurs « ancêtres » sont aussi éloignés de la société actuelle que les habitants des antipodes. Elle permet de contester le « miracle grec », le « génie romain », la « supériorité germanique », ou encore la dialectique hégélienne selon laquelle les religions et l'histoire tendent vers le monothéisme chrétien.

Jacques Livage Chaire Chimie de la matière condensée (2001-2009) Collège de France Leçon inaugurale : Chimie de la matière condensée Date : 17 janvier 2002 Résumé Chimiste du solide, Jacques Livage a été à l'origine du développement de la chimie douce dans le domaine des matériaux. Inspirée des processus de biominéralisation, cette nouvelle méthode de synthèse a conduit au développement des « procédés sol-gel » qui permettent d'élaborer des verres et des céramiques dans des conditions proches de l'ambiante. Contrairement aux techniques classiques de la chimie du solide qui font réagir des poudres en les chauffant à haute température, la chimie douce utilise des précurseurs moléculaires en solution. Le réseau solide est formé progressivement via des réactions de polycondensation analogues à celles qui sont mises en jeu pour la synthèse des polymères organiques. Ces conditions de « chimie douce » permettent de faire réagir simultanément des molécules organiques et des espèces minérales, conduisant à la formation d'hybrides organo-minéraux. Ces nanocomposites à l'échelle moléculaire ouvrent la voie à toute une gamme de matériaux nouveaux alliant les propriétés des verres à celles des polymères. Jacques Livage consacre maintenant l'essentiel de ses travaux à l'application des méthodes sol-gel dans le domaine de la biologie. La chimie douce permet en effet d'immobiliser des espèces biologiques (enzymes, anticorps, bactéries, virus, micro-algues...) au sein de matrices minérales. Les espèces immobilisées conservent leur activité biologique permettant de réaliser des biocapteurs et des bioréacteurs.

Serge Haroche Chaire Physique quantique (2001-2015) Collège de France Leçon inaugurale : Physique quantique Date : 13 décembre 2001 Résumé De l'infiniment petit à l'infiniment grand, couvrant plus de soixante ordres de grandeur de dimension spatiale, la théorie quantique est invoquée, tant pour décrire les vibrations encore largement mystérieuses des cordes microscopiques qui pourraient être les constituants élémentaires de l'Univers, que pour rendre compte des fluctuations du rayonnement micro-onde qui nous parvient des confins du cosmos. Serge Haroche nous présente dans cette leçon la théorie scientifique qui a révolutionné notre compréhension de la nature et enrichi de façon extraordinaire nos moyens d'action et d'information sur le monde.

Paul Farmer Chaire annuelle Internationale (2001-2002) Collège de France Leçon inaugurale : La violence structurelle et la matérialité du social Date : 9 novembre 2001 Résumé « Si le médecin a pour tâche de prévenir ou de guérir les maladies, l'anthropologue doit quant à lui "resocialiser" la tragédie de ceux qui souffrent inutilement, dévoiler ce qui la lie à l'ensemble de la société contemporaine aussi bien qu'à des événements passés (…) Qu'est-ce qui justifie un tel exercice de resocialisation ? A-t-il une quelconque utilité ? Ou bien sert-il de cache-misère aux efforts vains du médecins face à l'immensité de la souffrance ? (…) Je n'espère pas atteindre des sommets théoriques mais plus simplement élucider comment le concept de violence structurelle peut éclairer l'anthropologie et d'autres disciplines visant à déchiffrer la vie sociale contemporaine. » Paul Farmer

Claudio Magris Chaire annuelle Chaire Européenne (2001-2002) Collège de France Leçon inaugurale : Nihilisme et mélancolie. Jacobsen et son Niels Lyhne Date : 25 octobre 2001 Résumé Le cours est consacré à l'analyse du rapport entre le nihilisme – c'est-à-dire la conception de l'absence de tout fondement et la fin des valeurs proclamées par Nietzsche – et la transformation radicale qui a lieu dans le roman européen entre la moitié du XIXe siècle et les années vingt et trente du siècle suivant. Le thème central du cours – analysé aussi bien dans ses termes généraux qu'à travers l'œuvre de différents auteurs de plusieurs littératures – est donc la dissolution progressive du sens de l'unité du monde, de la vie et du sujet individuel lui-même. Il s'agit d'un processus qui atteint progressivement les aspects et les domaines les plus variés, désagrégeant peu à peu les grands systèmes philosophiques, qui avaient imposé une unité au réel pour en faire une totalité, les grandes visions du monde, le langage, l'identité de l'individu…

Don Zagier Chaire Théorie des nombres (2001-2014) Collège de France Leçon inaugurale - Don Zagier : Théorie des nombres Date : 17 mai 2001

Spyros Artavanis-Tsakonas Chaire Biologie et génétique du développement (1999 - 2012) Collège de France Leçon inaugurale : Biologie et génétique du développement Date : 26 avril 2001 Résumé « L'étude du développement occupe une place centrale en biologie. Les forces qui guident l'œuf dans son développement jusqu'à ce qu'il devienne un organisme multicellulaire, doté d'une forme qui lui est propre, et de caractéristiques biologiques et comportementales particulières, ont des siècles durant fasciné les observateurs de la nature. Les philosophes présocratiques, tout comme Aristote, se sont beaucoup employés à essayer de comprendre comment étaient générés les animaux. C'est à Aristote, dont les idées allaient prévaloir jusqu'au XVIIe siècle, que l'on attribue les premières descriptions formelles du développement. La pensée biologique n'a jamais été très éloignée des mouvements philosophiques ni de la religion – comment le pourrait-elle ? – comme le montrent les débats séculaires entre physicalisme et vitalisme, l'influence du cartésianisme sur les lois de la biologie, ou encore, celle du romantisme allemand… » Spyros Artavanis-Tsakonas

Philippe Descola Anthropologie de la nature (2000-2019)Collège de France Année 2000-2001 Leçon inaugurale - Philippe Descola : Anthropologie de la nature Date : 29 mars 2001Résumé En apparence, l'anthropologie de la nature est une sorte d'oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l'absence de l'homme, et l'homme par ce qu'il a su surmonter de naturel en lui. Mais la nature n'existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples. En postulant une distribution universelle des humains et des non-humains dans deux domaines ontologiques séparés, nous sommes bien mal armés pour analyser tous ces systèmes d'objectivation du monde où une distinction formelle entre la nature et la culture est absente. Une telle distinction paraît, en outre, aller à l'encontre de ce que les sciences de l'évolution et de la vie nous ont appris de la continuité phylétique des organismes. Notre singularité par rapport au reste des existants est relative, tout comme est relative aussi la conscience que les hommes s'en font.