L'islam contre la modernité ? Entretien avec Ferghane Azihari

Publié en 1863, Vie de Jésus est le premier volume d'une vaste œuvre intitulée Histoire des origines du christianisme. Renan y présente Jésus comme une haute personnalité morale et un héros extraordinaire de la condition humaine, en rejetant sa divinité et toute intervention du surnaturel. L'ouvrage, composé de 28 chapitres, reconstitue chronologiquement la vie publique de Jésus en soumettant les Évangiles à un examen critique rigoureux, comme n'importe quel document historique, tout en s'appuyant sur une mission au Proche-Orient entreprise par Renan en 1861.

Dans ce livre précédent, Ferghane Azihari développe une critique des mouvements écologistes contemporains, les présentant comme hostiles à la modernité et au progrès technique. Il analyse leurs implications politiques et sociales, dénonçant selon lui une tendance à refuser le progrès au nom d'une nostalgie d'un état naturel idéalisé. L'auteur y poursuit une démarche similaire à celle de son ouvrage sur l'islam, combinant enquête, argumentation libérale et ton polémique. L'ouvrage vise à alerter sur ce qu'il perçoit comme des effets régressifs de certaines idéologies environnementalistes sur les sociétés modernes.

Ferghane Azihari examine dans cet essai les causes du retard politique, social et économique des sociétés majoritairement musulmanes et soutient que l'islam, en tant que système religieux et juridique, s'oppose à la modernité libérale. Il articule une critique historique, sociologique et politique en s'appuyant sur des exemples contemporains et historiques, et refuse la distinction nette entre islam et islamisme. L'auteur plaide pour une laïcisation et pour diffuser des approches historico-critiques afin d'affaiblir l'influence religieuse dans les sociétés concernées. Il propose aussi des mesures politiques (contrôle des organisations liées aux Frères musulmans, mise en avant des héritages pré-islamiques) pour protéger les institutions démocratiques. L'ouvrage suscite débats et controverses en raison de son ton pamphlétaire et de ses conclusions tranchées sur l'impossibilité d'une réforme interne de l'islam.